延平答问

延平答问
延平答问 一卷,附录一卷。宋朱熹撰。熹父松,宣和中官闽,生熹于延平(今福建南平市)。朱熹为程颐三传弟子李侗的学生,阐发儒家思想中的“仁”和《大学》、《中庸》的思想;继承和发展二程(程颢、程颐)理气关系的学说,集理学之大成,后世并称程朱。自元以来,历代王朝科举,均采用朱熹《四书集注》。熹整理文献,注释古籍,疑古文《尚书》之伪,不信《诗序》,多有新意。著作有《四书章句集注》、《...

学术辨

学术辨
《学术辨》·一卷(编修程晋芳家藏本),清朝陆陇其撰。 陇其有《古文尚书考》,已著录。是书凡上、中、下三篇,皆辨姚江之学。上篇发其端,中篇实其病之所在,下篇究其弊之所极。已载入《三鱼堂集》中。此曹溶《学海类编》摘录别行之本也。 学术辨 的目录: 序 卷一 卷二 卷三 卷四

学蔀通辨

学蔀通辨
《学蔀通辨》·十二卷〔内府藏本〕 明陈建撰。大旨以佛与陆、王为学之三蔀,分前编、后编、续编、终编。每编又自分上、中、下,而采取《朱子文集》、《语类》、《年谱》诸书以辨之。前有嘉靖戊申自序云:专明一实,以抉三蔀。前编明朱、陆早同晚异之实,后编明象山阳儒阴释之实,续编明佛学近似惑人之实,而以圣贤正学不可妄议之实终焉。按朱、陆之书具在,其异同本不待辨。王守仁辑《朱子晚年定论》,颠倒...

新语校注

新语校注
本书凡两引谷梁传,至德篇末“故春秋谷”,似引传说鲁庄公事而缺其文。考汉书儒林传:“申公,鲁人也,少与楚元王交俱事齐人浮邱伯,受诗。”又一云:“申公以诗、春秋授,而瑕邱江公尽能传之。”又一云:“瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。“楚元王交传:“少时,尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者,孙卿门人也。”夫谷梁家始自江公,而江公受之申公,申公受之浮邱伯,浮邱伯为孙卿门人,今荀子礼论、大...

新语

新语
陆贾的《新语》中,关于道的论述颇多,概括起来大体可以分为以下几 个方面: 关于道与术陆贾的《新语》中,关于“道术”的论述凡两见: 一见于《道基》篇的开篇:传曰:天生万物,以地养之,圣人成之,功德参合而道术生焉。一见于《术事》篇: 道术蓄积而不舒,美玉韫椟而深藏,故怀道者须世,抱璞者待工,道为智者说,马 为御者良。 新语 的目录: 序 卷上 卷下

新学伪经考

新学伪经考
《新学伪经考》为康有为所撰康有为(1858—1927)的一生中,经历了第二次鸦片战争,中日战争,戊戌变法运动、义和团运动,辛亥革命,五四运动、第一次国内革命战争等重大的历史事件,他的主要的政策论文,就是在他戊戌变法运动期间写就的。 康有为认为,历代封建统治者所尊崇的“古文”经典,如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的,因此都是“伪经”。而刘歆制造伪...

心经

心经
真德秀(1178年10月27日——1235年5月28日),字景元,后改景希。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城一个贫寒之家。自幼聪颖,4岁开始读书,即能一过成诵。德秀从小爱好学习,在学习中勤奋  真德秀像过人。据其学生刘某在他死后所写的《行状》记载:“入小学夜归,尝置书枕旁”,深夜还在蚊帐中看书,以至蚊帐被蜡烛薰成黑色。当其他儿童玩水游戏之时,德秀就把这些儿童的书取来阅读熟了。真德秀15...

校雠通义

校雠通义
《校雠通义》 中国清代目录学著作。章学诚撰。成书于乾隆四十四年(1779),共4卷。该书总结了自汉代刘向、刘歆以来目录学的优良传统,继承与发展了宋代郑樵的目录学理论,是通过亲身编纂地方志与书目的实践经验而写成的。在理论与方法上有新创见,明确提出目录的任务是“ 辨章学术 、考镜源流”;提倡图书编目的应用辅助著录法“互著与别裁”;主张编制索引 。此书通行本为嘉业堂刊刻《章氏遗...

湘学略

湘学略
【李肖聃】(1881~1953)学者。原名犹龙,号西堂,笔名星庐、桐园等。长沙人。清末生员。1911年日本早稻田大学毕业。1913年任梁启超秘书。其后历任北京政法专门学校、长沙商业专门学校、湖南大学教授。北平国学院教授兼文学系主任。抗战中,严辞拒任长沙敌伪维持会会长职。中华人民共和国成立后,任湖南军政委员会顾问。著有《湘学略》、《星庐笔记》、《中国文学史》等。 湘学略 的目录: 湘...

习斋四存编

习斋四存编
《习斋四存编》系天地人丛书中的一册。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《习斋四存编》前冠以专家导读,勾勒其理论框架,剔抉其精义奥妙,探索其学术源流、文化背景,帮助读者确切理解原著。同时《习斋四存编》勾画出了儒学前后发展的主线,是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流必读的入门书。 习斋四存编 的目录: 存性编卷一 存性编卷二 存学编卷一 存学编卷二 存学编卷三 存学编卷四 存...
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