中华古籍全录

左庵词话 的目录： 卷上 卷下

晁伯禹载之，学问精确，少见其比，尝作《昭灵夫人祠诗》云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季？暮年无骨葬昭灵。” 晁知道咏之《西池唱和诗》有“旌旗太一三山外，车马长杨、五柞中。柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。”殆绝唱也。 高秀实茂华，人物高远，有出尘之姿，其为文称是。尝和余《高邮道中诗》，有“中途留眼占星聚，一宿披颜觉雾收”之句，便觉余诗急迫，少从容闲暇处。 汪信民革，尝...

予监金台之次年，榷酒之暇，取向所录前人词，别写一通，及数年来议论之涉于词者附焉。传不云乎：“不有博奕者乎，为之犹贤乎已。”若夫泥纸上之空言，极舞裙之逸乐，非惟违道，适以伐性，予则不敢，复用镇印，绍熙四年五月，少府监铸，时未有，故兼河堰云。九月九日，邗城张某记。 陆务观自制近体乐府，叙云：“倚声起于唐之季世。”后见周文忠题谭该乐府云：“世谓乐府起于汉魏，盖由惠帝有乐府令，武帝立乐府...

序始余著词话，谓南词起于唐，盖本诸玉林之说。至其以李白菩萨蛮为百代词曲祖，以今考之，殆非也。隋炀帝筑西苑，凿五湖，上环十六院。帝尝泛舟湖中，作望江南等阕，令宫人倚声为棹歌。望江南列今乐府。以是又疑南词起于隋。然亦非也。北齐兰陵王长恭及周战而胁，于军中作兰陵王曲歌之。今乐府兰陵王是也。然则南词始于南北朝，转入隋而著，至唐宋昉制耳。在昔花庵词客、古今词话等，要皆论词之成书，今全...

序 余之於词数矣，顾词旃止掇芳蕤，未商工拙也。词榷止陈昭代，未及前朝也。因就尤所赏心，及当避忌者，漫列数端，谓之词筌。诚知一漏万，所冀达者三隅悟耳。夫词小技也，程正叔至正色责少游，晦庵夫子乃不免涉笔，正如烹鱼者或厌其腥，或赏其鲜，咸是定评，孰为至论。要以苟怀溉釜之思，则斯篇实亦临渊之助矣。 白凤词人裳题 赖古堂集本词筌，共五十四则，非足本也。予复据倚声集、词苑丛谈、昭代丛书三...

太宗好文，每进士及第，赐闻喜宴，常作诗赐之，累朝以为故事。仁宗在位四十二年，赐诗尤多，然不必尽上所自作。景佑初，赐诗落句云：“寒儒逢景运，报德合如何？”论者谓质厚宏壮，真诏旨也。 刘子仪赠人诗云：“惠和官尚小，师达禄须干。”取柳下惠圣之和，师也达，而子张学干禄之事。或有除去官字示人曰：“此必番僧也，其名达禄须干。”闻者大笑。诗有诗病俗忌，当避之。此偶自谐和，无若轻薄子何，非笔力过也...

温飞卿（庭筠）菩萨蛮（小山重叠金明灭）此感士不遇也。篇法仿佛长门赋，而用节节逆叙。此章从梦晓后，领起“懒起”二字，含后文情事，“照花”四句，离骚初服之意。 菩萨蛮（水精帘里颇黎枕）“梦”字提，“江上”以下，略叙梦境。“人胜参差”、“玉钗香隔”，言梦亦不得到也。“江上柳如烟”是关络。 菩萨蛮（蕊黄无限当山额） 提起，以下三章本入梦之情。 菩萨蛮（玉楼明月长相忆） “玉楼明月长相忆”，又提，“柳丝袅...

长调音节有出入 己丑庚寅间，常与文友取唐人尊前、花间集，宋人花庵词选，及六十家词，摹亻放僻调将遍。因为错综诸家，考合音节，见短调字数多协，而长调不无出入。以是知刻舟记柱，非善用赵座者也。 张程二谱多舛误ARTX.CN 今人作诗馀，多据张南湖诗馀图谱，及程明善啸馀谱二书。南湖谱平仄差核，而用黑白及半黑半白圈，以分别之，不无鱼豕之讠为。且载调太略，如粉蝶儿与惜奴娇...

词所以名乐府之故 诗词，末技也，而名乐府。古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。不独古人然，今人但解丝竹，率能译一切声为谱，甚至随声应和，如素习然。故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。 词得与诗并存之故 词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。古可入乐府，而今不可入诗余者，古拙而今佻，古朴而今俚，古浑涵...

今人作词，好巧立名式，古人亦或有之，此最无谓。盖虽极小之词，未有不可摘二三字为名者，而彼作某、此作某，不徒迷人，亦以自迷。况知之者一望而知，不知者本是不知，即使人人信以为另有此调矣，于作者有何益处，有何趣处乎。 余以为《菉斐轩韵》本太宽，只宜制曲，不可作词。如「不」字，作平则可，「合」字作平，韵书无之，不可也。而万红友独遵之，故其着《词律》，注仄作平甚多。更可怪者，通首押仄，...