中华古籍全录

○都南濠先生序 诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非...

内篇诗之说尚矣。古今论着，类多言病而不处方，是以沉痼少有瘳日，雅道无复彰时。兹集开元、大历以来，诸公平昔在翰苑所论秘旨，述为一编，以俟后之君子，为好学有志者之告。所谓天地间之宝物，当为天地间惜之。切虑久而泯没，特笔之于楮，以与天地间乐育者共之。授非其人，适足招议，故又当慎之。得是说者，犹寐而寤，犹醉而醒。外则用之以观古人之作，万不漏一；内则用之以运自己之机，闻一悟十。若夫动...

卷上　　山谷云：“俞清老作景陶轩，名为未当。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’景，明也。高山则仰之，明行则行之耳。魏晋间所谓‘景庄’‘景俭’，从一人差谬，送相承谬。”余观叶靖逸《四朝闻见录》云：“真文忠公德秀字景元、楼定量献公钥尝从容扣之以字义，真公答以慕元德秀之为人，故曰‘景元’。楼公取《诗》注‘景行行止’处示之，则‘景’之义为‘明’，谓‘高山仰止’对‘明行行止’也，真遽易为希元。盖‘景元’乃‘...

论词随笔小序 余偶学倚声，未谙格律，乃取宋、元以来诸家词，探究其忄旨。又历询先辈之能词者，偶有所得，则笔而存之。顾於词终未能工，亦不欲求其工也。光绪戊戌夏六月。 离骚之旨即词旨 词者诗之馀，当发乎情，止乎礼义，国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，离骚之旨，即词旨也。 词导源於诗 词导源於诗，诗言志，词亦贵乎言志。淫荡之志可言乎哉？“琼楼玉宇”识其忠爱，“缺月疏桐”，叹其高妙，由於志之正也...

○序 近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧，关中既梓行之。是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，鐸得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人之所未发者。先生之诗独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生之在元，集诸家之长而大成之。故其评骘折衷，如老吏断律，无不曲当。人在堂上，方能辨堂下人曲直，予於是亦云。用托之木，与《沧浪》并传...

李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。 仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天...

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序 近人操觚为词，辄曰吾学五代，学北宋，学南宋。近十数年，学清真、梦窗者尤多。以是自刻绳，自表白，认筌执象，非知人之言也。词之为道，贵乎有性情，有襟抱，涉世少，读书多。平日求词词外，临时取境题外。尺素寸心，八极万仞，恢之弥广，斯按之逾深。返象外于环中，出自然于追琢。率吾性之所近，眇众虑而为言乃至诣精造微，庶几神明与古人通，奚必迹象与古人合，矧乎于众古人中而蕲合一古人也。惟是...

序 诗莫盛于唐，唐人不作诗话。词莫盛于宋，宋人不作词话。其有论词者，类皆附见诗话中，不别自为书，惟周草窗浩然斋雅谈末有词话一卷。国朝毛西河、徐虹亭外，传者亦复寥寥。自李唐迄今，以词名世，不下数百家，而词话独少，非艺林之缺事欤。吾友吴君子律深於词，撰词话四卷，其中有校正词律伪缺之处，有考订词韵分并之处，有评定词家优劣之处，有折衷古今论词异同之处。至於博徵明辨，搜罗散佚，信足为词...

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