《诗经通论》既不依傍《诗序》，也不附和《诗集传》。曰：《诗序》为卫宏所作,驳杂不可信；朱熹虽反《诗序》，却又不免“时复阳违之而阴从之”。所以对《诗集传》贬斥尤力。且多过激之词。书中批评汉人说诗之失在于固，宋人说诗之失在于妄，明人说诗之失在于凿。因此其《自序》中提出：“惟是涵泳篇章,寻绎文义，辨别前说，以从其是而黜其非，庶使诗意不致大歧，埋没于若固、若妄、若凿之中。”也就是主张摆脱汉、宋门户之见,从诗的本文去探求诗的意旨。他认为把《关雎》中的“关雎”说成“挚而有别”，把《汉广》中的“乔木”说成“上疏无枝”，此类传统说法，都是“陈言习语,凿论妄谈”,指出了历代说诗的通病。

清代姚际恒（1647～1715）。ARTX.CN

姚际恒，字立方（一说字善夫），祖籍安徽休宁，长期居住在浙江仁和(今杭州)，康熙年间出生。年轻时博览群书，潜心百家，后来放弃词章之学，专治经学。50岁时始作《九经通论》，经14年才完成，《诗经通论》为其中的一种，又著有《庸言录》，末附《古今伪书考》，《四库全书》都未著录。

《诗经通论》有道光十七年韩城王笃刻本。

又有1927年双流郑璋复印本和1958年中华书局排印顾颉刚标点本。