中华古籍全录

乾〉剛〈坤〉柔，〈比〉樂〈師〉憂；〈臨〉〈觀〉之義，或與或求。〈屯〉見而不失其居，〈蒙〉雜而著。〈震〉，起也；〈艮〉，止也，〈損〉、〈益〉，盛衰之始也。〈大畜〉，時也，〈无妄〉，災也。〈萃〉聚而〈升〉不來也。〈謙〉輕而〈豫〉怠也。〈噬嗑〉食也，〈賁〉无色也。〈兌〉見而〈巽〉伏也。〈隨〉无故也，〈蠱〉則飭也。〈剝〉爛也，〈復〉反也。〈晉〉晝也，〈明夷〉誅也。〈井〉通而〈困〉相...

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以〈屯〉；屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以〈蒙〉；蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以〈需〉；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以〈訟〉。訟必有眾起，故受之以〈師〉。 師者，眾也；眾必有所比，故受之以〈比〉。比者，比也，比必有所畜，故受之以〈小畜〉。物畜然後有禮，故受之以〈履〉。履而泰然後安，故受之以...

昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命也。 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，...

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，...

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理...

未濟　水火未濟　離上　坎下 卦辭 亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 《象》曰：濡其尾，亦不知極也。 九二：曳其輪，貞吉。 《象》曰：九二貞吉，中以行正也。 六三：未濟，征凶，利涉大川。 《象》曰：未濟，征凶，位不當也。 九四：...

既濟　水火既濟　坎上　離下 卦辭 亨小，利貞。初吉終亂。 《彖》曰：既濟，亨，小者亨也，利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。 初九：曳其輪，濡其尾，无咎。 《象》曰：曳其輪，義无咎也。 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 《象》曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 《象》曰：三年克之，憊也。 ...

小過　雷山小過　震上　艮下 卦辭 亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉：飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 初六：飛鳥以凶。 《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。 六二：...

中孚　風澤中孚　巽上　兌下 卦辭 豚魚吉。利涉大川，利貞。 《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛；也中孚以利貞，乃應乎天也。 《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 初九：虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九虞吉，志未變也。 九二：鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。 《象》曰：其子和之，中心願也。 六三：得敵，或鼓或罷，...

節　水澤節　坎上　兌下 卦辭 亨。苦節不可貞。 《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 初九：不出戶庭，无咎。 《象》曰：不出戶庭，知通塞也。 九二：不出門庭，凶。 《象》曰：不出門庭凶，失時極也。 六三：不節若，則嗟若，无咎。 《象》曰：不節之嗟...